请李白菩萨欣赏

1、菩萨皆是蛮梅，沙漠如烟。 寒冷的山区是悲伤和蓝色的。 高兴地走进了高楼。 楼上有人担心。

玉阶矗立在空中。 留鸟匆匆返回飞翔。 回程在哪里？ 长亭子是较短的亭子。

这句远望远、爱人的第一句话，在国界是寓言。 一起写平林和寒山的境界，以及广袤而悲惨的梁渊。

狄福云：“我爬楼梯一看，只看到远处的树林里有烟。 平原就是这样，不知有多少条路。 “这个词境界。

喜欢。 然而，当他写到夕阳风景时，他感到更加凄凉。 这两句话里里外外都是白的。 “盲色”这两句话，都是从外面说出来的。

在里面。 烟雾如织，悲伤是蓝色的，他们都是瞎子。 两句话叠到楼楼上，人往上，逼出“悲”二字，把整个人都惊醒了。

章。 因此，那些感到寒冷的山是悲伤的，因为悲伤; 因此，那些担心的人不会回到别人身边。 下一部电影，指出。

返回”。 “空”字也来自“悲伤”字。 武贵很着急，写空间的动力学，写鸟。

心情。 鸟不归人，所以云最先看远，珍惜百姓的话，在境界中是寓言。 让我们写一下 Hirabayashi Han。

山境广阔而悲惨。 梁元帝赋予云朵“空立”。 “where”这两个句子相互呼应，至今仍在使用。

领域结束了。 但看到回程，却看不到归来者，意味无穷。

——于平波《唐宋选编》

平坦的森林沙漠中弥漫着浓烟。 寒冷的山区是悲伤和蓝色的。 高兴地走进了高楼。 楼上有人担心。

玉阶矗立在空中。 留鸟匆匆返回飞翔。 回程在哪里？ 长亭子是较短的亭子。

这句远望远、爱人的第一句话，在国界是寓言。 一起写平林和寒山的境界，广袤而悲惨的梁元富云皇帝：“爬上楼，只能看到远处树木的烟雾。

平原就是这样，不知有多少条路。 这个词类似于领域。 然而，当他写到夕阳风景时，他感到更加凄凉。

这两句话里里外外都是白的。 “盲色”这两句话，都是由外而内。 烟雾如织，悲伤是蓝色的，他们都是瞎子。

两句话叠到楼上，人间，逼出“忧”字，唤醒整篇文章。 因此，那些感到寒冷的山是悲伤的，因为悲伤; 因此，那些担心的人不会回到别人身边。 在下一部电影中，指出“回归”这个词。

“空”字也来自“悲伤”字。 武贵很匆忙，写着鸟的空间动态和情绪。 鸟不归人，所以云最先看远，珍惜百姓的话，在境界中是寓言。

让我们一起写平林和寒山的境界，浩瀚而悲惨。 梁元帝赋予云朵“空立”。 “where”这两句话相互呼应，仍然以境界结束。

但看到回程，却看不到归来者，意味无穷。

——于平波《唐宋选编》

宋代初期的《遵谦文集》和后来的文献《象山野律》和杨辉的《石仙之本》都包含李白所著的这部《菩萨人》。 黄旭的《唐宋圣贤选言》，将此字推榜为“百代字典之祖”。 不过，自明代胡英林以来，就一直有人质疑，认为是唐末五代人制作，委托给李白。

这种争议一直持续到今天。

这是一首怀旧的诗，写的是一个女人期待远方行人长期等待而不归的心情。 前两句话是有远见的。 高楼大厦极为醒目，平林秋山，横跨一天，凝视时，感受不了暮色。

“烟如织”表示暮色浓烟，“忧伤的蓝”表示山色变暗。 王健的诗《江陵使者到汝州》：“黄昏时峰青，商人说是汝州山。

薛涛诗《标题诸浪寺》：“诸浪寺前古树丛生，夕阳下沉，山色青涩。 “如果你说了很多关于山的绿色，你可以参考它。

这两句话，都是从爬塔眺望远方的女人的眼神写成的，主观色彩很重，行人的距离和希望的深度都在其中。 “暮光之城”两句话是特写场景，从远到近使用“进入”二字，从全景平林远山到楼头女子的特写镜头，突出了“楼上有人担心”的人物主体，层次井然有序。 下一块玉阶站起来看鸟儿，上一块爬上楼俯视平楚，你看到的不一样，思念之情合一。

“鸟儿的归来也是为了与滞留在其他地方的行人形成对比，他们难免不会回来。 最后一句话将回程计算到回程日期。 庚欣的《哀江南府》有“十里五里，长亭短亭”的说法。

这个词中的“更多”一词加强了连续性和无限性的印象。 旅途中数不清的长亭和短亭，不仅表明返程遥远，也表明返程日期无望，这与前作中的“空”字相对应。 这样，女人的悲伤就永无止境。

结语不抱怨行人忘记返程，而是担心万千路，回程漫长，不显怨言，言语十分周到。 韩元基的《念女娇》词云，“谁在他面前唱新词，平林真是有仇，寒烟如织。 由此可见，南宋初期的《菩萨人》这首歌至今仍被传唱不绝于耳。